– 12 год ПЗ – Карраманские земли объединяются под предводительством военного лидера, который утверждает, что его род ведёт происхождение от древних богов.
– 412 год ПЗ – Карраманское государство выходит на пик своего могущества.
- 945 год ПЗ – Тайное соглашение между Киошином и Карраманом, вызвавшее беспокойство у северных держав.
- 1344 год ПЗ – Начало Войны за Эйринн: Фростхольм вторгается и аннексирует земли.

Карраманский Султанат
- 1346 г. – рождение первенца у шехзаде Мехмеда и Дильшах Султан, внука Султана Селимхана - шехзаде Орхана
- 1349г. – Смерть предыдущего Султана Селимхана и восшествие на престол единственного оставшегося в живого наследника – Мехмеда VI, в результате интриг его матери Валиде - Фатьмы Султан.
- 1349 – Ночь праведного гнева. Когда наследник объявил о кончине своего отца и о том, что к этому причастны Вечные. За последующую ночь было вырезано великое множество Вечных и немногим удалось избежать резни. В основном те избежали смерти, кто был в северных провинциях и недалеко от границы с северным соседом. Многих, кто прятался, поймали и казнили жестоким способом предков – усадив их на заостренные колья.
- с 1350 по 1352 гг.– в ходе молниеносных атак на бывшие свои территории, которые были утрачены в пользу Валонии при предыдущих Султанах Селимхане и его отце Мехмеде V - Мехмеду VI удалось не только вернуть эти провинции, но и прихватить несколько стратегически важных мест, отвоевав их у Валонии.
- 1355 г. Объявил, что Карраманию теперь следует называть Карраманским Султанатом. После победы над Валонией, преобразовал провинции, объединив мелкие районы в более крупные административные образования – назвав их санджаками. Тем самым, резко сократив бюрократическую составляющую и лишний отток денег из казны.
- в том же году, объявил, что не будет притеснять нововерцев – отголосок павшей империи, но более не признает иноземных богов. Объявив, что истинный Бог – един -  Аль-Алий (Всевышний), и что султанат возвращается в лоно родной религии, которую доселе запрещали, чем заслужил любовь и доверие простых людей его страны. Запретил истязать рабов и убивать их без всякой на то причины, подразумевая суд над теми, кто ослушается.
- Подписал договор с пиратами, о том, что они могут беспрепятственно входить в порты султаната: пополнять запасы провианта, торговать, ремонтировать свои суда или даже заказывать строительство новых. В обмен на поставку рабов и защиту морских границ султаната.
И начато строительство нескольких крепостей на северных границах султаната, взамен обветшавших сторожевых башен.
1356 г. – рождение еще двух шехзаде Алима и Аяза. И рождение дочери Азизе Султан от наложницы Эльчин Хатун. Жители страны прозвали началом возрождения великого государства.

- 1358 год ПЗ – Современность, шаткий мир, интриги и новые конфликты.

Условно культура Турции подразделяется на несколько периодов: до II века –Тёмные века, IV-VI  век – Золотые века Каррамании, VII – XVIII века – Смутные времена, когда Султаны менялись как перчатки из-за интриг и внутренних конфликтов между родственниками, начало XIII – сильное иностранное влияние и сильнейший упадок. Со второй половины века небывалый подъем государственности, рост могущества.  Со временем культура изменялась все больше и больше, вбирая в себя прежние обычаи и приобретая что-то новое. Своего нового расцвета культура достигла при Мехмеде VI. На развитие культуры повлияли многочисленные войны того времени, возврат утраченных территорий, присоединение новых земель, развитие международных отношений.

Архитектура получила наибольшее развитие в султанате в XII-XIII в. Оно происходило под сильным влиянием северного соседа и их искусства. Основными памятниками этого периода были религиозные постройки. Шедевром архитектуры того времени является знаменитая Храм всех богов, построенная в столице в 1310 г. султаном Мехмедом IV. Названа она так из-за украшающего его бронзовых статуй богов. Наружный интерьер храма богато украшен мрамором с тонкой резьбой и бирюзовыми фаянсовыми плитками, которые окаймляют окна. Храм построен по схеме айван, с фонтаном в главном зале и приподнятыми над полами галереями с каждой из четырех сторон для молящихся, теперь статуи убраны, а на их место поставлены огромные вазы с живыми вьющимися растениями.

Отношение Истиной Веры в Единого бога Аль-Алия к живописи является предметом спора между искусствоведами и теологами. В Священной Книге не описывается прямой запрет живописи, однако нет и четкого признания ее. Тем не менее все рисунки и фрески с изображениями человека были удалены с храмов и не приветствовались вновь содержание подобного в домах, однако большая часть искусства была свезена в специальные хранилища, как память о прошлом. Всё богатство можно было увидеть, заплатив деньги, своего рода –музеи.
Одним из важнейших проявлений культуры стала литература. Художественная литература развивалась как карраманская, но.и включала следующие заимствования: подражательность, господство поэтического жанра, обилие абийских (язык коренных южан) и валонийских слов в языке поэтов. Произведениями ранней литературы являлись устное народное творчество, научная, богословская, литература - трактаты, хроники, жития. Влияние литературу оказывали и собственные и зарубежные правила и каноны.

Одежда изготовлялась из самых разнообразных тканей: льняных, бумажных, шерстяных, суконных, а также из тафты, атласа, муслина, батиста и даже меха и сафьяна. Костюмы были белого, черного, зеленого, иногда красного цветов. Султаны одевались только в белые одежды по праздникам расшитые орнаментами из золотых нитей); военные - в белые и зеленые. У великого визиря парадный костюм был из белого шелка, у муфтия - из белого сукна, духовные лица носили зеленое сукно.
Мужчины всех сословий носили штаны, рубашку, камзол, куртку или кафтан, верхний кафтан, кушак. Штаны шили из тонкого шелка или полотна. Мужчины надевали их на голое тело и стягивали вокруг пояса шнурком с вышитыми концами. Вначале штаны были широкие и длинные, они складками спускались на ступню. Затем появился еще один их фасон: они укоротились до колен. Такие широкие укороченные штаны носили воины-янычары. Под эти штаны надевали чулки. Поверх штанов турки носили длинную рубашку с длинными широкими рукавами, доходившую до середины икр или до лодыжек. Рубашки шили из тонкой полосатой полушелковой ткани, из муслина, шелка и полотна.
Военные вместо кушака носили ремень или окованный металлом кожаный пояс. Верхней одеждой было "фередже". Его надевали поверх остального платья. Это была длинная широкая одежда с длинными широкими, иногда разрезными рукавами. На каждый день его шили из толстой шерстяной ткани синего или зеленого цвета. А на выход - из шелка, дорогого сукна, подбивали и оторачивали дорогим мехом. У него также мог быть отложной воротник, а впереди - шнуры и пуговицы. Цвет и отделка фередже зависели от звания и должности носившего.
Костюм женщин был похож на мужской. Так же, как и мужчины, они носили штаны, которые шились из кисеи, шелка, полотна желтого цвета или в полоску. Полотняная рубашка походила на мужскую, но короче. Сверху надевали: шелковый узорчатый полукафтан с широкими рукавами, из-под которых выглядывали рукава рубашки, и еще один шелковый кафтан. Оба кафтана имели глубокий вырез ворота. Верхний был длинным, с разрезами на боках до самых колен, завязывался шелковым кушаком или поясом, украшенным серебром и золотом.

В Султанате Вера требовала поддерживать чистоту тела и жилища. Для этого строили хамамы — бани.
У жён Султана были свои персональные хамамы, в которых они могли мыться каждый день. Простые люди и рабыни ходили в общие бани раз в неделю.
В баню девушки ходили в одежде, а точнее в отрезе ткани, который оборачивали вокруг себя. Это было связано с тем, что согласно вероисповеданию голое тело девушки не должен был видеть никто, даже другие женщины. Для похода в хамам использовали специальную обувь, которая не позволяла поскользнуться на мокром полу. Во время менструаций девушек закрывали в отдельных комнатах. Это было связано с религиозными традициями: согласно которым, девушка в этот период считалась грязной, осквернённой.
Для чистки зубов использовали палочки, которые делали из веток растений. Чтобы добиться свежести дыхания, наложницы полоскали рот отваром мяты и других душистых трав.

Султанат, который за время своего существования добился значительных успехов в науке и технике в широком спектре областей, включая математику, астрономию и медицину.
Образование в Османской империи включало несколько уровней:
Медресе. Главные учебные заведения, которые были построены вокруг мечетей, имели место проживания для студентов и включали такие постройки, как турецкая баня, библиотека и бесплатная столовая. Медресе имели два направления:
«Sahn-i Seman», основанное еще султаном Мехметом III, специализировалось на преподавании теологии, права и литературы.
«Амидмийе», основанное Амидом I Просветителем в 1241 г., было известно в области медицины и науки.
Начальные школы. Также были известны как «территориальные школы». Школы были открыты в больших мечетях или комплексах, построенных правителями и визирями Османской империи.
Дворцовые школы. Образовательные учреждения, в которых воспитывались дети, впоследствии переходившие на службу во дворец султана. В этих школах обучались офицеры, слуги, солдаты и верные государственные деятели.
Школы Эндеруна. Основным принципом школ была дисциплина. Обучение в этих школах занимало 14 лет. Уроки вели известные профессора и квалифицированный дворцовый персонал. Также приглашались иностранные учителя и наставники.
Наука в султанате также развивалась и в техническом ключе: в 1277 году Таки ад-Дин построил обсерваторию, где проводил астрономические наблюдения до 1341 года. Он создал астрономические каталоги, которые были более точными, чем у его современников. Для быстрой мобильности в условиях жары и песка, а также для облегчения задач осады без использования тяжелых орудий, которые были весьма тяжелыми – разработали более усовершенствованные катапульты и требюшеты - метательная машины гравитационного действия для осады городов, с некоторыми особенностями, позволяющими поджигать укрепления противников, при использовании китового, свинного жира и сырой нефти.

Дикая природа Карраипнского султаната богата и разнообразна,  большая страна с множеством географических и климатических регионов и большим разнообразием растений и животных, каждое из которых приспособлено к своей среде обитания. В стране зарегистрировано около 1500 видов позвоночных. Некоторые из основных сельскохозяйственных культур мира впервые были выращены в этом регионе, и многие их дикие родственники до сих пор встречаются здесь.
В стране разнообразный рельеф: плодородные прибрежные равнины контрастируют с горными районами в центральной и восточной частях страны. Страна преимущественно горная, потому климат носит в среднем горный характер и черты континентального. Лето во внутренних континентальных районах султаната повсеместно жаркое и засушливое, зимы снежные и холодные. На юном и восточном побережье климат субтропический, с более мягкой зимой, снежный покров никогда не образуется.

На Западном побережье климат умеренно-морской с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура зимой составляет примерно +5 °C, летом — около +23 °C. Осадков выпадает до 1000—2500 мм в год. Летом среднесуточная температура может превысить +30 - +35 °C, а жара может превысить +44 °C, но это бывает сравнительно редко на южном побережье султаната.

Отредактировано Mehmed Fetihler Sultani (2025-03-22 09:46:30)